从龙入关

　士行一支奉旨留守盛京（沈阳）

　　顺治元年（1644），清廷决心举兵伐明夺取中原。大战在即，张氏作为正蓝旗汉军首当其冲。但同为三韩张氏的 “世行一支”未能“随龙入关”令人疑惑。按《大清律例》不存在战前离队一说。“世行一支”作为三韩张氏仅存的两个分支之一，从广宁经牛庄至盛京与世彦一支同生死共患难，一路血雨腥风，相生相伴，备尝艰辛，最终在盛京分手，究其原因

只能是奉旨留守。
　　一是确有留守一旨。查《辽宁省军事志》载：“顺治元年（1644），清军主力入关，每旗留下94人，计784人驻守陪都盛京（沈阳）”。张氏仅存士彦、士行两支。士彦公传三子：即朝璘朝珍、朝瑞。士行公传二子：即朝兴、朝琮。其时，朝璘公已官至二品，授二等甲喇章京（二等参将），两个弟弟朝瑞、朝珍也已随军参战，而朝兴、朝琮尚在幼年，无法随军行动，所以士行一支留守盛京势在必然，朝璘公作为一旗的参将也有权安排士行公一支留守。

　　二是旗民身份证明是奉旨行为。清同治年十七世祖承恩公续谱时在《凡例》专列第五条申明：“族伯叔现居盛京者籍食饷者是我八世族祖国辅公之后。”食饷者即旗人，证明留居盛京的张氏仍在旗。如果不是奉旨留守而是私自离队，按《大清律例》必遭满门抄斩，开除旗籍。士行公一支自崇德七年（1642）凯旋盛京到创立家谱时已是康熙十七年（1678），时间已经过去了36年仍以旗人身份生活在盛京，足以证明他们就是当年奉旨留守陪都的八旗将士。

　　三是柳岗屯张氏就是“八世叔祖国辅公之后”。张氏始祖以下四世惟有敬、信两支传袭至今。而敬、信两公为亲兄弟。敬公为兄，信公为弟。北京一支是敬公后人，盛京一支是信公后人，柳岗屯张氏世代供奉的始祖仲贤公在《三韩张氏世系谱-世系表》中位列信公之后第八世，故北京敬公后人称盛京仲贤公为八世叔祖。由此可以推定柳岗屯张氏是以在旗的身份奉旨留守盛京的。从后来的历史发展看，留守的士行公一支大都在大凹（洼）墓地周围的村屯世代定居了。　　　　　　　

　　
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